什么是湿热体质

在《哪吒之魔童闹海》中，元始天尊、无量仙翁、十二仙、太乙真人、申公豹、哪吒、金吒、木吒、鹤童、鹿童以及捕妖队，都是属于同一个教派——阐教。

无量仙翁和十二仙以六星连珠开会时，则又提及了一个截教。据赤精子所说截教崛起迅猛，在封神之战中不能不防，而惧留孙则是不屑的称截教是披毛带角之人，湿生卵化之辈。

那么，阐教和截教到底有着什么区别？

阐教和截教，出自于《封神演义》。在封神世界中，鸿钧道人曾言：

天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。

三友就是鸿钧的三个徒弟，分别是老子、元始天尊、通天教主。这三人得道后，又开创了阐教和截教两教，阐教由元始天尊执掌，道场在昆仑山玉虚宫；截教由通天教主执掌，道场在碧游宫。因此，阐教和截教同出一脉，都是传于鸿均道人。

虽然两教同根同源，但是阐教和截教却有着很大的区别：

选拔弟子的标准

阐教和截教的第一个区别，就是选拔门人的标准完全不同。

阐教选择门人比较严格，宁缺毋滥，贵精不贵多。第一，玉虚宫收徒重视根性，也就是修仙道必备的特质，或是一心向道者，或是擅于随机应变、杀伐果断等，门人主要以根性深厚的人族生灵为主；第二，玉虚宫收的门人都是男性，而女性却称之为五体不全之人，比如哪吒就曾称邓婵玉为“你乃五体不全妇女。”

这样一来，阐教的门人弟子就非常少。二代弟子中，除却十二仙，还有燃灯道人、南极仙翁、云中子、萧臻、邓华、姜子牙、申公豹，也只有十九人而已；三代弟子则是主要以杨戬、哪吒、金吒、木吒、韦护、雷震子、李靖、土行孙、黄天化等人为主。两代弟子加起来，也不过区区数十人而已。

而截教选择门人就宽松了，有教无类，来者不拒。通天教主是摒弃了狭隘的人本位思想，对天地万物一视同仁，披毛带角之人、湿生卵化之辈都可以拜入玉虚宫为徒，比如石矶娘娘是石头、乌云仙是金须鳌鱼、龟灵圣母是乌龟、虬首仙是青狮、灵牙仙是白象、金光仙是金毛犼等，而且多有一些奇形怪状之人。

正是因此，截教门人众多，号称万仙来朝。这可并非是虚言，截教中有通天四大亲传弟子、随侍七仙、赵公明、三霄、吕岳、罗宣、金鳌岛十天君、九龙岛四圣、九曜、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞等等，还有接引道人以乾坤袋收走的三千红尘客，说万仙确实非虚。

也正是因为两教收徒标准的不同，才造成了门人数量的巨大差异。在万仙阵之时，燃灯道人看着阵中聚集的三山五岳四海的云游道客，也是不由得感叹：“今日方知截教有这许多人品。吾教不过屈指可数之人。”

只是对于截教的收徒方式，阐教门人却是一直看不起的。元始天尊曾对着通天教主嘲笑龟灵圣母说：似这样的东西，如何也要成正果，真个好笑；黄龙真人虽然几次被截教门人轻松打败，但也曾嘲笑截教门人道：

自元始以来，为道独尊，但不知截教门中一意滥传，遍及匪类，真是可惜工夫，苦劳心力，徒费精神。不知性命双修，枉了一生作用，不能免生死轮回之苦，良可悲也！

再者，截教门人众多，分布在三山五岳，管理比较松散。当初通天教主专门召集门人吩咐不许下山，他们还是一个个下山应劫上了封神榜，说明通天教主对门人的约束力差。而元始天尊在阐教有着绝对的权威，除却申公豹外，门人弟子对他的命令都是言听计从，让他们闭关就无人敢出世，哪怕他让萧臻、邓华去十绝阵当炮灰，两人也是毅然而来。

擅长的神通不同

元始天尊和通天教主是一师之徒，但两人各自擅长不同，两教门人的神通也是大不相同的。

元始天尊有种护体神通是庆云、金莲护体，阐教门也主要修护体神通。赤精子、惧留孙、太乙真人、清虚道德真君、文殊广法天尊、普贤真人等在破十绝阵时，也都是显示过顶现庆云、脚踏莲花的神通，防御力极强。而攻击方面，阐教弟子主要依仗的是法宝，强力的镇洞法宝基本都是师父元始天尊所赐。

通天教主与元始天尊不同，他擅长的是攻击和阵法。这一点，可以从诛仙阵、万仙阵看出。

由于截教门人太多，他们并非都是通天教主亲传，主要靠的是自身在碧游宫听讲时的领悟。不过，受通天教主影响，截教门人较为重视器物，主修强力阵法。这里典型的例子就是金鳌岛十天君，十绝阵就是受通天教主影响而创，秦天君介绍天绝阵时就有说过：此阵乃吾师曾演先天之数，得先天清气，内藏混沌之几；再就是吕岳，自己能独创瘟癀阵，能炼制法宝，就连他的四大弟子也拥有制符、炼器的能力。

这两种神通正好相反，也是各有优势和劣势，但不能说哪种就更厉害更好。

修炼方式不同

无论是阐教门人，还是截教门人，都是走的修仙之路。

修仙之路是夺天地之造化，侵日月之玄机。在《西游记》中，孙悟空跟随菩提祖师学长生术之时，菩提祖师就有说过三灾利害，丹成之后虽然可以驻颜益寿，但每过五百年就会有天雷、阴火、赑风，躲过才能真正寿与天齐，躲不过就此绝命。这就是说修仙者想要长生证道，也是需要劫数的。

封神之战的起因，其中有一个是玉虚弟子犯了红尘之厄，杀伐临身。这是十二仙的一个劫数，他们因为一千五百年不曾斩却三尸，犯了杀戒，要么被杀要么杀生以渡过劫数。因此，元始天尊安排他们出世征诛杀伐，以此完成劫数。不过，十二仙还是遭了红尘之厄，在九曲黄河阵被削去顶上三花，灭了胸中六气，千年修为毁于一旦，失去仙体成了凡夫俗子。

截教门人虽然也是修仙炼气，但他们却没有所谓的劫数。赵公明前去三仙岛借金蛟剪时，云霄曾对他说“如今阐教道友犯了杀戒，吾截教实是逍遥”；李平劝说吕岳撤除瘟癀阵时，也是说过“我们原系方外闲人，逍遥散淡，无束无拘”。

这一点要比阐教门人好，阐教门人也曾无奈感叹“吾辈逢此劫厄不能摆脱”。对于截教门人，阐教门人也是或多或少表示过羡慕，比如太乙真人曾对石矶娘娘说“似你等无忧无虑，无辱无荣，正好修持”；文殊广法天尊也曾对王魔说“道友，你截教中逍遥自在，无拘无束”；慈航道人也曾对董全说“道友，吾辈逢此杀戒，尔等最是逍遥。”

由此来看，截教门人的修炼方式还是不错的，自由自在而无劫数。

生存法则

这一个区别说是生存法则，也是两教门人的战场手段。

阐教是名门正派，弟子都是仙风道骨的高人形象。不过，阐教门人是典型的死道友不死贫道，杀伐果断。面对同根同源的截教门人，阐教门人开口也是客气地称呼“道兄、道友”，但动起手来却是毫不手软，直接就是以最强法宝镇杀，而且他们也不在乎所谓的公平，围攻、偷袭屡见不鲜，只要能赢就行。

这还不算，就算曾是阐教门人的背叛者殷郊、殷洪，他们也是毫不手软。殷郊被困岐山时，燃灯道人让广成子扛犁上山；殷洪被困太极图时，慈航道人也是催促赤精子送殷洪上封神榜。

在这种杀伐果断的心态下，阐教门人也是一直秉承不留俘虏的原则。赵江被惧留孙以捆仙绳擒拿后，姜子牙命武吉将他斩杀于阵前；余元被惧留孙两番擒拿，一次是装进铁柜扔入北海，一次被陆压以斩仙飞刀斩杀。总之，阐教门人对截教门人是毫不手软。

截教门人虽然多是奇奇怪怪之人，但手段却是不如阐教门人狠。有很多截教门人的本事不在阐教门人之下，但出手意识却是不如阐教门人，余元就是典型的例子，两次被先下手为强的惧留孙轻易束缚。再者，截教中人也没有阐教中的狠，比如三霄擒拿十二仙后并没有杀。

这一点也与师父的态度有关，元始出手直接让琼霄、碧霄当场毙命；通天教主给余元法宝穿心锁去擒拿惧留孙时，还不忘专门吩咐：不许伤了他。

这也就是阐教和截教的几个区别，正是站在彼此对立面。不过，《封神演义》虽然以阐教为主，但截教也并不能单纯的说就是所谓的反派。

对于阐教和截教，你又怎么看呢？